孙权劝(quàn)学中(zhōng)的古今异义，劝学(xué)中(zhōng)的古今异义词整理是(shì)《劝学》中的古(gǔ)今异(yì)义(yì)有：博学古义：广博地学(xué)习(xí)，广泛地学习(xí)的。

　　关于孙权劝学中的(de)古今异义，劝学中的古(gǔ)今异义词整理以及孙(sūn)权劝学中的古(gǔ)今异义，劝学中的古今异义词，劝学中的古(gǔ)今异义(yì)词整理，劝学(xué)中的古今异义(yì)有哪些，劝学中的古(gǔ)今异(yì)义词有哪些等问题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

孙权(quán)劝(quàn)学中的古今异(yì)义，劝学(xué)中的古今异义词(cí)整(zhěng)理

　　1、博学

　　古义(yì)：广博(bó)地(dì)学习，广泛地(dì)学习(xí)。

　　今义：知识、学识的渊写照的意思 写照是什么词性博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今(jīn)义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古义：金属制的(de)刀剑(jiàn)。

　　今义：金子(zi)，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今义：坏人(rén)的党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因(yīn)为(wèi)用(yòng)心。

　　今(jīn)义：读书用功(gōng)或对某事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲，强，大，这里(lǐ)指声音宏大(dà)。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到(dào)。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里(lǐ)指藏身(shēn)（非蛇鳝(shàn)之穴无可寄(jì)托者）。

　　今义：大(dà)致(zhì)指心灵、精神的(de)某种(zhǒng)依靠。

　　荀(xún)子(zi)《劝学》原文节选(xuǎn)：

　　君(jūn)子曰(yuē)：学不可以已。

　　青(qīng)，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直(zhí)中绳，鞣（左应为“车(chē)”，原字已废(fèi)除）以为轮，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复(fù)挺者，鞣使之(zhī)然也。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省(shěng)乎己，则知明而行无(wú)过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停止(zhǐ)的。

　　靛(diàn)青是从蓝(lán)草里提(tí)取的，可是比(bǐ)蓝草的颜色(sè)更深；

　　冰是水凝结而成的，却(què)比水还要寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假(jiǎ)如用火烤使(shǐ)它弯曲做成车轮，它(tā)的狐度就可以符(fú)合圆规的标准(zhǔn)。

　　即使又被风吹(chuī)日晒而(ér)干枯了，木材也不会再挺(tǐng)直，是因为经过加工使它成为这样的。

　　所以木材(cái)用墨线量过再经辅具加工就(jiù)能取直，刀剑在磨刀石上磨(mó)过就能变得(dé)锋利，君子广博地(dì)学习并且每天检验反省自己，那(nà)么他(tā)就(jiù)会(huì)智慧明达而且行(xíng)为(wèi)没有过失(shī)了。

　　选段赏析：

　　开篇“君(jūn)子曰：学不可以已。

　　”这(zhè)不但是《劝学》篇的第(dì)一(yī)句，也(yě)是整个(gè)《葡(pú)子》著作的第一句。

　　荀子(zi)认为人的本(běn)性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以(yǐ)他特别重视学习。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治思(sī)想(xiǎng)的出发点，他在著作中首先(xiān)提出学习不(bù)可以停止，就(jiù)是(shì)想抓住(zhù)关嚏，解决根(gēn)本问(wèn)题。

　　因为他十分(fēn)重(zhòng)视这个问(wèn)题，所以(yǐ)他(tā)把自己的(de)见解，通(tōng)过“君(jūn)子”之口提出(chū)来，以示郑(zhèng)重。

　　开头(tóu)就提出了中心论(lùn)点，语(yǔ)言简(jiǎn)劲(jìn)，命(mìng)意深广，因而很自然地(dì)引出了(le)下写照的意思 写照是什么词性文的滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取之于(yú)蓝(lán)，而(ér)青于(yú)蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而寒于(yú)水”，来(lái)比喻任(rèn)何人通(tōng)过发愤学习，都能进步(bù)，今日(rì)之我可以(yǐ)胜(shèng)过昨日之我，学生也可以超过老师。

　　这(zhè)两个比喻，使学习的人受到很大的(de)启发(fā)和鼓舞。

　　不(bù)过，要(yào)能“青(qīng)于(yú)蓝”“寒于水(shuǐ)”，决不(bù)是“今日学，明日(rì)辍(chuò)”所能办到的(de)，必须不断(duàn)地学(xué)，也就是说：“学不(bù)可以已”。

　　所以(yǐ)，这两个(gè)比(bǐ)喻(yù)深刻有力地(dì)说明了中心论点，催人奋进。

　　这篇文章各段的条(tiáo)理(lǐ)十分(fēn)清楚，基本上是每段阐述一个具体问题，而且总在文草的开头(tóu)、结尾部分作出明(míng)确的交代。

　　在文(wén)草中，作者有时又采用对(duì)比的方法，将两种相反的情况组织在一(yī)起，形成鲜(xiān)明对照，以增(zēng)强(qiáng)文字的(de)说(shuō)服力。

　　例如，在强(qiáng)调(diào)学(xué)习必须持之以恒、用(yòng)心专(zhuān)一时，他不但用了一些(xiē)并列的比喻，也用了好(hǎo)些相反相成的比喻，他列(liè)举了“骐骥一跃(yuè)，不能十(shí)步”和“驽马十(shí)驾，功在不舍”；

　　“锲而舍(shě)之，朽木不(bù)折”和“锲而不(bù)舍，金石可镂(lòu)”；

　　以及“无爪牙(yá)之(zhī)利，筋骨之强”的蚯蚓(yǐn)，竟能在地下(xià)来(lái)去自如，而“六(liù)跪(guì)而(ér)二螯”的螃(páng)蟹，却连(lián)一个容(róng)身的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不(bù)积”所产(chǎn)生的效果是截然相反的。

　　在(zài)荀子哲学思想中，“积”字(zì)是一个重要观点。

　　创作(zuò)背景：

　　战国时期，奴隶制度(dù)进一步崩(bēng)渍，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。

　　许多思想家从不同的立(lì)场和角度出(chū)发(fā)，对当时的社(shè)会变革发(fā)表各自的主张，并逐渐(jiàn)形成墨家、儒家、道(dào)家(jiā)和法家等(děng)不同的派别(bié)，历史上称之为(wèi)“诸子百家(jiā)”。

　　诸子百(bǎi)家纷纷著书(shū)立说，宣传自己的主张(zhāng)，批评别人，出(chū)现(xiàn)了“百家(jiā)争(zhēng)鸣”的局(jú)面。

　　葡千是(shì)战国后期懦家的代表人物(wù)。

　　他认(rèn)为自然界(jiè)的存在不以人的意志为(wèi)转(zhuǎn)移，但人(rén)们(men)可以用(yòng)主观(guān)努(nǔ)力去认(rèn)识它，顺应它(tā)，运(yùn)用它。

　　为(wèi)了(le)揭示后天学习的(de)重要意(yì)义，他创作(zuò)了(le)《劝学(xué)》一文。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介(jiè)：

　　荀子（约(yuē)公元前313年(nián)一(yī)公元前238年(nián)），名(míng)况，字卿，华夏族（汉族），战(zhàn)国末(mò)期赵国人(rén)。

　　著名思想(xiǎng)家、文学家、政治家，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉时因避汉(hàn)宣帝刘询讳，因“荀(xún)”与“孙”二(èr)字(zì)古音相(xiāng)通，故又称孙(sūn)卿。

　　曾三次出任齐国(guó)稷(jì)下学宫的(de)祭酒，后为楚兰(lán)陵（位于今山东兰(lán)陵县）令。

　　荀子(zi)对(duì)橘家思想有所发展，提倡性恶论(lùn)，其学(xué)说常被后人(rén)拿来跟孟(mèng)子的“性善说”比较，荀子(zi)对(duì)重(zhòng)新整(zhěng)理懦家典(diǎn)籍也有相当显著的贡献(xiàn)。

孙权(quán)劝(quàn)学古今(jīn)异义词有(yǒu)哪些(xiē)？

　　《孙权劝学(xué)》古(gǔ)今(jīn)异义词(cí)：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　今义：美好的词语(yǔ)。

　　治(zhì)

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古(gǔ)义：重新。

写照的意思 写照是什么词性　　今义：更加。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今义：转折连(lián)接词，但是(shì)。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时候王侯(hóu)的自称，我。

　　今(jīn)义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义(yì)：就。

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学》通(tōng)假(jiǎ)字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通(tōng)耶，表反(fǎn)问语气，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助(zhù)动词(cí),应当）

　　当涂掌事（动词(cí)：数冲正(zhèng)）

　　见(jiàn)

　　见往事(shì)耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎手(shǒu)毕(bì)祥（认(rèn)清）

未经允许不得转载：腾众软件科技有限公司 写照的意思 写照是什么词性